明代的「貞節烈女」指涉到某些固定的道德實踐方式。節婦是犧牲幸福或毀壞身體以維持貞操，烈女則是犧牲生命或遭殺戮以保貞節。當代學術研究對於貞節烈女議題的注意，來自於對婦女族群在中國歷史社會中之處境與地位的關切。貞節烈女符合父系社會功能需求的道德規範，在中國的禮法系統裡，也一直視婦女貞節為維繫社會倫常的重點。明代貞節烈女的數量遠過前代，本文要討論的並不是貞節觀為何加強，而是必須質疑究竟是社會忽然發現了隱藏於閨門內的諸貞女，還是社會貞節觀念的強化，迫使更多的女性開始成為貞節烈女。量的激增，其實無法直接判定社會性質的變化，文獻記載不能區辨上述兩個層次的問題，明代大量出現的貞節烈女所直接反映的，其實是明代社會自身的特質，而非歷史過程中的變化—貞節觀的強化。要掌握明代貞節烈女的意義，必須先將之還原為社會現象來加以探討。 在貞節觀的探討上，基本上有質性與量性兩種研究...(展开全部)

明代的「貞節烈女」指涉到某些固定的道德實踐方式。節婦是犧牲幸福或毀壞身體以維持貞操，烈女則是犧牲生命或遭殺戮以保貞節。當代學術研究對於貞節烈女議題的注意，來自於對婦女族群在中國歷史社會中之處境與地位的關切。貞節烈女符合父系社會功能需求的道德規範，在中國的禮法系統裡，也一直視婦女貞節為維繫社會倫常的重點。明代貞節烈女的數量遠過前代，本文要討論的並不是貞節觀為何加強，而是必須質疑究竟是社會忽然發現了隱藏於閨門內的諸貞女，還是社會貞節觀念的強化，迫使更多的女性開始成為貞節烈女。量的激增，其實無法直接判定社會性質的變化，文獻記載不能區辨上述兩個層次的問題，明代大量出現的貞節烈女所直接反映的，其實是明代社會自身的特質，而非歷史過程中的變化—貞節觀的強化。要掌握明代貞節烈女的意義，必須先將之還原為社會現象來加以探討。 在貞節觀的探討上，基本上有質性與量性兩種研究...(展开全部)

本次「典範與流傳」特展，共計陳列四十五件畫作。依作品性質，可劃分為「谿山行旅圖的傳續」、「范寬的傳稱作品」、「范寬畫風的影響」三類，系統地展示繼范寬之後，歷代畫家的同名摹作，以及學習范寬「雨點皴」、「礬頭密林」等技法的作品，援以梳理范寬風格的傳續脈絡。其中，〈谿山行旅圖〉與〈臨流獨坐圖〉更是院藏限展精品。范寬〈谿山行旅圖〉是中國繪畫史上經典之作，這件作品的重要性，在藝術史界大致已有共同定論，而〈谿山行旅圖〉之所以成為藝術史烜赫名品，與本院歷年繪畫研究、展覽與出版歷程實有密切的關係。今年適逢本院建院九十週年，在歷年研究基礎上，以〈谿山行旅圖〉為主，選擇相關畫作，規劃范寬及其傳派特展，期以加深觀者對范寬及其對後世繪畫影響的認識，作為九十週年院慶特展重要獻禮。

本次「典範與流傳」特展，共計陳列四十五件畫作。依作品性質，可劃分為「谿山行旅圖的傳續」、「范寬的傳稱作品」、「范寬畫風的影響」三類，系統地展示繼范寬之後，歷代畫家的同名摹作，以及學習范寬「雨點皴」、「礬頭密林」等技法的作品，援以梳理范寬風格的傳續脈絡。其中，〈谿山行旅圖〉與〈臨流獨坐圖〉更是院藏限展精品。范寬〈谿山行旅圖〉是中國繪畫史上經典之作，這件作品的重要性，在藝術史界大致已有共同定論，而〈谿山行旅圖〉之所以成為藝術史烜赫名品，與本院歷年繪畫研究、展覽與出版歷程實有密切的關係。今年適逢本院建院九十週年，在歷年研究基礎上，以〈谿山行旅圖〉為主，選擇相關畫作，規劃范寬及其傳派特展，期以加深觀者對范寬及其對後世繪畫影響的認識，作為九十週年院慶特展重要獻禮。

明代婦女信佛受到官方管制，以律法明文規定婦女禁入寺觀神廟燒香禮拜，該律令之制定及其社會背景的獨特性，是本論文陳述的重點之一。透過本論文對正史、筆記文集、傳記、公案小說等文獻之整理耙梳，大致可見：一、律令禁制的目的在於導正禮教風俗，但律令的實質效力卻因時代變遷與帝王的好惡而有所差異。明中葉以後，由於政治、經濟、社會環境等產生變化，致使管制佛教教團與婦女信佛政策、禁令漸趨鬆弛。二、萬曆年間，專集公案小說刊刻盛行，內容多呈現世俗所見婦女信佛之負面形象以及婦女入寺燒香禮拜的社會問題。婦女信佛管制的必要性，再次受到檢證。三、無論士人或僧人對婦女信佛觀的出發點有何差異，文集筆記中屢見，其將社會規範（social norm）加諸于婦女信佛行止之上，使符合社會對婦女，特別是孀寡婦女的期待。 承上所述，可知明代上下婦女階層信佛的整個輪廓，而無論是一般士大夫、文人或在家...(展开全部)

中央研究院中國文哲研究所為推動國內外對中國經典學的研究，特別推行「經典與文化的形成」研究計畫，舉辦多場讀書會、專題演講與座談會。本計畫希望呈顯三大主題，一是經典的形成與流傳；二是經典的詮釋；三是經典所反映的文化面相。本書即為先期規畫的計畫成果，分為「論述篇」、「翻譯篇」與「座談紀錄」。論述篇精選有九篇學者論文：顧史考〈古今文獻與史家之喜新守舊〉、魏慈德〈古文字資料對先秦古籍的補正舉例〉、張素卿〈古義與新疏──從新疏薈萃清代經學之成果談起〉、鄭吉雄〈從乾坤之德論「一致而百慮」〉、楊晉龍〈「《詩經》的形成與流傳」研究初探〉、姜廣輝〈上博藏簡整理與孔門詩教〉、王小盾〈詩六義原始〉、趙生群〈經典的傳播與歧異──以《春秋》經傳為中心〉、王基倫：「《春秋》筆法」的詮釋與接受〉。翻譯篇有日本學者三篇：重澤俊郎〈原始儒家思想與經學：經學之本質〉、關口順〈經書觀形成過...(展开全部)

中央研究院中國文哲研究所為推動國內外對中國經典學的研究，特別推行「經典與文化的形成」研究計畫，舉辦多場讀書會、專題演講與座談會。本計畫希望呈顯三大主題，一是經典的形成與流傳；二是經典的詮釋；三是經典所反映的文化面相。本書即為先期規畫的計畫成果，分為「論述篇」、「翻譯篇」與「座談紀錄」。論述篇精選有九篇學者論文：顧史考〈古今文獻與史家之喜新守舊〉、魏慈德〈古文字資料對先秦古籍的補正舉例〉、張素卿〈古義與新疏──從新疏薈萃清代經學之成果談起〉、鄭吉雄〈從乾坤之德論「一致而百慮」〉、楊晉龍〈「《詩經》的形成與流傳」研究初探〉、姜廣輝〈上博藏簡整理與孔門詩教〉、王小盾〈詩六義原始〉、趙生群〈經典的傳播與歧異──以《春秋》經傳為中心〉、王基倫：「《春秋》筆法」的詮釋與接受〉。翻譯篇有日本學者三篇：重澤俊郎〈原始儒家思想與經學：經學之本質〉、關口順〈經書觀形成過...(展开全部)

拥有约翰·霍普金斯大学的博士学位，任美国哈维姆德学院的数学教授。本杰明长期从事写作与教学工作，荣获多个奖项。他还是美国数学协会主办的《数学地平线》（Math Horizons）杂志的编辑。他做过三次TED演讲，演讲视频的观看人数超过1 000万。美国《读者文摘》（Reader’s Digest）称他为“美国最杰出的数学专家”。他与妻子及两个女儿住在美国加利福尼亚的克莱蒙特市。